古代端午节的诗词

2022年11月19日07:42:08古代端午节的诗词已关闭评论


    端午节,本是先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。小编在此整理了古代端午节的诗词,供大家参阅,希望大家在阅读过程中有所收获!
    古代端午节的诗词1
    1竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元
    卢肇 〔唐代〕
    石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
    鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
    冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
    向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
    《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上,鼙鼓初击,兽头吐威,万人助喊,多船竞发的动人场景。
    2午日观竞渡
    边贡 〔明代〕
    共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
    云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
    屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
    江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
    《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
    3澡兰香·淮安重午
    吴文英 〔宋代〕
    盘丝系腕,巧篆垂簪,玉隐绀纱睡觉。银瓶露井,彩箑云窗,往事少年依约。为当时曾写榴裙,伤心红绡褪萼。黍梦光阴,渐老汀洲烟蒻。
    莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾,随人天角。
    词写于端午节,所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
    古代端午节的诗词2
    1谢张仲谋端午送巧作
    黄庭坚 〔宋代〕
    君家玉女从小见,闻道如今画不成。
    翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。
    《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。
    整首诗运用了对仗,比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰,同时也对自己的一种安慰。
    2午日处州禁竞渡
    汤显祖 〔明代〕
    独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。
    情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来。
    《午日处州禁竞渡》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
    汤显祖此诗写禁止竞渡,别具一格。但是,需要强调,汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多,其景仰之情,溢于言表。
    3摸鱼儿·午日雨眺
    纳兰性德 〔清代〕
    涨痕添、半篙柔绿,蒲梢荇叶无数。台榭空蒙烟柳暗,白鸟衔鱼欲舞。红桥路,正一派、画船萧鼓中流住。呕哑柔橹,又早拂新荷,沿堤忽转,冲破翠钱雨。
    蒹葭渚,不减潇湘深处。霏霏漠漠如雾,滴成一片鲛人泪,也似汨罗投赋。愁难谱,只彩线、香菰脉脉成千古。伤心莫语,记那日旗亭,水嬉散尽,中酒阻风去。
    词人对屈原的凭吊语其实隐含了词人自己的今昔之慨和身世之感。同时这首词的亮点是,前面描绘的景色并非显得哀怨凄清,而后面抒情则细腻委婉哀怨,前后形成较大的对比,如此大的转折,更使这首词所抒之情深厚郁勃,沉致幽婉了。全词通过运用典故,寓情于景,将词人的愁绪与对恋人的思念之情表达地淋漓尽致。
    古代端午节的诗词3
    1贺新郎·端午
    刘克庄 〔宋代〕
    深院榴花吐。画帘开、綀衣纨扇,午风清暑。儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏,任陌头、年少争旗鼓。溪雨急,浪花舞。
    灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩,更怀椒醑。谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了,料当年、醉死差无苦。聊一笑,吊千古。  本词为端午节吊古之作,咏端午节的风俗人情,提起端午节自然联想到屈原。词人托屈原之事,抒自己的怨愤之情。上片写端午节时当地的事物风光,少年们身穿盛装,争渡看龙舟,而词人却因年纪大,疏懒于此,这是情怀的不同。开头写石榴花开,点明季节。接下写自己的轻闲自在,实质却有“闲愁最苦”的意味,要从反面见意。“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面,动态感很强。下片赞颂屈原的品格,对端午节民众投粽的民俗予以批评,认为是对屈原的愚弄,有举世皆浊我独醒之慨。思致超妙而文笔诙谐,已开元曲先声。“把似”两句忧愤尤深,设想屈原今日觉醒,真不知作何感想。与其清醒而苦恼,还不如“醉死差无苦”。作者是个热血男儿,但在当时文恬武嬉,统治者苟且偷安而不思振作的世风中,只能长歌当哭而已。黄蓼园深深理解词人的意思,他说:“非为灵均雪耻,实为无识者下一针砭。思理超超,意在笔墨之外”(《蓼园词选》)。此乃深中肯綮之言,可谓先获我心。
    2端午遍游诸寺得禅字
    苏轼 〔宋代〕
    肩舆任所适,遇胜辄留连。
    焚香引幽步,酌茗开静筵。
    微雨止还作,小窗幽更妍。
    盆山不见日,草木自苍然。
    忽登最高塔,眼界穷大千。
    卞峰照城郭,震泽浮云天。
    深沉既可喜,旷荡亦所便。
    幽寻未云毕,墟落生晚烟。
    归来记所历,耿耿清不眠。
    道人亦未寝,孤灯同夜禅。
    这首纪游诗,作者在写景上没有固定的观察点,而是用中国传统画的散点透视之法,不断转换观察点,因此所摄取的景物,也是不断变化的,体现出“遇胜辄流连”的漫游特点,诗人的一日游,是按时间顺序而写,显得很自然,但又时见奇峰拔地而起,六句写景佳句,便是奇崛之处,故能错落有致,平中见奇。
    古代端午节的诗词4
    1菩萨蛮·端午日咏盆中菊
    顾太清 〔清代〕
    薰风殿阁樱桃节,碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉,悠悠夏日长。
    野人知趣甚,不向炎凉问。老圃好栽培,菊花五月开。
    词作于丁酉,道光十七年(1837年)五月五日端午,太清三十九岁。
    这是一首咏花词。菊在秋季开放,但这里所咏的盆中菊在端午开放,词人在初夏欣赏到了秋季的花卉,自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所开放的夏日气候,“薰风殿阁樱桃节”,说温暖的南风吹满殿阁,樱桃也成熟了。“碧纱窗下沈檀爇”,屋内燃着驱暑的熏香。再以“小扇引微凉,悠悠夏日长”,凸写菊花开放时节。下片以“野人知趣甚,不向炎凉问”,写出因花开而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余,唯有赞叹栽培它的花匠:“老圃好栽培,菊花五月开”。全词最后才说出这一“菊”字,而惊叹、欣喜之情灵动地展现在其中。
    2小重山·端午
    舒頔 〔元代〕
    碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅,谁复吊沅湘。
    往事莫论量。千年忠义气,日星光。离骚读罢总堪伤。无人解,树转午阴凉。
    “空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆,而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵:表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀,也表达了对屈原忠义气节的崇敬。
    古代端午节的诗词5
    1竞渡歌
    张建封 〔唐代〕
    五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。
    使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。
    使君出时皆有准,马前已被红旗引。
    两岸罗衣破晕香,银钗照日如霜刃。
    鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。
    棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。
    鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。
    坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹蜺晕。
    前船抢水已得标,后船失势空挥桡。
    疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧。
    只将输赢分罚赏,两岸十舟五来往。
    须臾戏罢各东西,竞脱文身请书上。
    吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持。
    不思得岸各休去,会到摧车折楫时。
    2六幺令·天中节
    苏轼 〔宋代〕
    虎符缠臂,佳节又端午。
    门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。
    粽叶香飘十里,对酒携樽俎。
    龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。
    感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。
    异客垂涕淫淫,鬓白知几许?
    朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。
    汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。